破船雨湿眠的博客

每个人，都是一个现实的鲜活存在，可是，这个真实的存在里，杂糅着多少虚假的扮演；每个人，都有一个精神的虚拟空间，然而，这个幻想的空间里，寄寓了多么真实的性灵。

诗人是应该被尊崇的，因为他们敢于展露其自在的性灵。那种无拘无束，那种放旷不羁，大胆地爱，尖锐地恨，近乎痴迷地热衷，个性鲜明地蔑视，代我们宣泄了对现实羁绊的愤怨，带我们体验了真率自由的快意。御制诗是被鄙弃的，因为那代表的是扭曲的灵魂。

然而现实，却是如此地残酷！在现实的世界里，我们被世人的眼光监视着，被世俗的规则约束着，父母之训诲，师长之规箴，朋友之忠谏，世人之议论

时下的中国人，大家都在叫累。这其中，固然有上司为图表功而喊的，有下属为图表扬而喊的，有丈夫为掩饰自己在外胡来而喊的，有妻妾为博爱怜疼顾而喊的，有父母为语重心长的教训打铺垫的，有子女为争取宽松的环境而虚张声势的。不过，中国人确实活的累。这些故意叫累的，只是稍微利用了一下“累”的大环境而已。仔细想来，我们累的原因，大致有这样一些：

  过于复杂的社会关系，让我们纠缠在错综复杂的关系中欲罢不能而累。

冷战结束后，西方世界划分社会形态，很少再以主义来作标准。一种很流行的分法，是把社会分为以美国为代表的法制社会和以中国为代表的关系为本的社会。

身体的疲劳，通过休息和调节可以很快得到恢复；精神的负担，才是我们真正感觉累的原因，所以古人有劳心劳力之说。时下的中国人，除了生存的压力，生活的攀比，工作的责任，升官的渴求，家庭亲属的负担，子女上学的操心等等这一切之外，还得要面临一个挥之不去时时啮心的阴影——无所不在无孔不入的欺诈。

你去购物，大卖场巧取我们钱财的同时也豪夺我们的健康。标明当日生产的生鲜食品却散发着过期的气味；声明不添加任何防腐剂的包装里掺杂着苏丹红甚至甲胺磷；人潮涌动的打折减价现场向人群倾泻虚高了原价的假冒伪劣商品。你用手机，各种信息勾起你贪财的欲望贪你的财；各种套餐利用你占便宜的心理占你的便宜。你买房子，经销商引诱你

《美国纪行之一·环境篇》

走在美国，你印象最深的一定会是美国的环境。我是从中国乡下走出来的，几乎没见过什么大世面，可一到美国，居然有种莫名的亲切感。天是那样的蓝，云是那样的白，草是那样的绿，水是那样的碧，空气是那样的澄明。在夜晚的天空，抬眼望去，我不敢说美国的月亮一定比中国的圆，但可以肯定的是，比咱中国的亮。在晴朗的白天，举目远眺，你的视野有多远，你就能看多远。

呆好长时间，我终于明白，我的亲切感来自——美国的自然环境使我感觉回到了30多年前儿时的乡下。在中国的钢筋水泥城市里生活，在鳞次栉比的高楼夹挟着的街道里行走

儿子生下来，20多天没起好个名，计生专干来催过好几次，说如果再不报，上面要罚款了。总因为自己是个知识分子，一定得起个有点学问的名字，而且要尽量不与别人重复。才生几天，本想把老婆的姓“王”字拆开，叫李一士，写起来简单又有文人士子含义，儿子将来上学，比起那些一开始写自己名字就写得哭的孩子，够他

1、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

——《论语·卫灵公》

[译]：孔子说：“多反思责备自己而少责备要求别人，就自然远离怨恨了。”

[说]：厚责于人者，多孤高自好之辈，虽或有洁身之行，亦能厚责于已，然多狭隘狷激之举，违仁厚之德远矣。其所以近怨者，以其怨责于人者多，影响反集于身也。至若己行鄙薄而责人厚者，斯不足论矣。

 3、是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能愧人。

——《礼记·表记》

[译]：因此君子不因自己能做到什么就瞧不起人，不因为人家做不到什么而使人惭愧。

4、故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉以以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。

——《庄子·列御寇》

[译]：所以君子识人，向远处派遣他考察其忠心，在身边使用他看他的恭敬，频繁使用他看他的耐性，突然考问他看他的智慧，情势逼急时与他相约看他的信用，以财物委托于他看他的贪廉，告诉他情形危急以考验他的气节，以酒饮醉他看他能否守规矩，让他和女人杂处看他是否好色。九方面都考验到，那么不肖之人就能知道了。

1、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”——《论语·公冶长》

[注]：佞：能言善辨，有口才。

[译]：有人说：“冉雍这个人有仁德，却没有口才。”孔子说：“要口才干什么？凭口齿伶俐使人屈服的，屡屡被人所憎厌。如果仁德不显的话，要口才干什么？”

2、子曰：“邦有道，危言危①行；邦无道，危行言孙②。”

——《论语·宪问》

[注]：①危：高而正直

      ②孙：同逊，谦退谨慎。

十二 智  巧

1、子曰：“宁武子，邦有道，则智；邦无道，则愚。其智，可及也；其愚，不可及也。”——《论语·公治长》

[译]：孔子说：“宁武子这个人，国家政治精明，就表现出聪明才智；社会时局昏暗，就显得愚昧糊涂。他的聪明，是别人赶得上的；他的愚昧，是别人赶不上的。

 3、君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。——《戒子通录·卷一·周公》

[译]：君子力大如牛，不和牛争比力气；奔行如马，不跟马争比快速；智巧如才子，不同才子争比聪明。

[说]：智在不争，争则不智。力胜牛，疾胜马者多矣，未得为君子，才智胜士人者亦数矣，未得为君子。

十 学  问

1、子曰：“弟子入则孝，出则悌①，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文②。”

——《论语·学而》

[注]：①悌：本指敬爱兄长，这里还包含友爱敬重年长于自己的同辈人的意思。

         ②文：内容广泛，包括礼文、文献、文雅之事及文学等。

[译]：孔子说：“弟子在家则孝顺父母，出外则敬爱兄长及同辈人，言语谨慎诚信，博爱众人，亲爱有仁德的人。能够躬行这些，还有余力，再去学文。”

2、子夏曰：“贤贤易色①；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学也。”

——《论语·学而》